車子寂靜地駛穿倫敦金融城（the City），抵達聖米迦勒（St Michael）的洛斯伯利街（Lothbury）時稍候了片刻，待保全人員打開那雄偉的鋼門後，便直接駛入金銀院。我跨步下車，穿越偌大金庫旁的警報門，接著爬上花崗岩階梯。在進入內殿之際，我順手搓了搓黃銅門雕飾獅像的鼻子。向幾位穿著粉紅色夾克的管理員道聲早安後，我沿著眾多前輩的畫像，步入英格蘭銀行總裁辦公室。

眼前這一切的一切，總令人不由得想起英格蘭銀行的悠久歷史以及它亙久不變的使命。英格蘭銀行入口大廳的樣貌，正好和大英帝國首都的風格相互呼應。走廊兩側的馬賽克鑲嵌著羅馬硬幣以及商業之神墨丘利（Mercury）的圖像。鍍金的樓梯井和門前，則有代表傳統的寶藏守護者獅子駐守著。

人性自利的極致

在這裡，貨幣與價值的象徵處處可見：窗外的桑樹暗示著世界上最早出現的紙製通貨是以桑樹皮製成；墨丘利以他帶著翅膀的頭，俯瞰著莊嚴的董事會議室；而獅頭鷹則像守護神話裡位於地心的黃金堆一般，堅定地守護著這間會議室的出入口。

英格蘭銀行的中心位置確實藏著可觀的黃金。我腳下那九座以三呎厚鋼門與外界隔絕的地窖裡，收藏著總市場價值超過1,800百億美元的5,500百噸黃金。那些黃金約占人類誕生以來的黃金總開採量的5％。這裡的一切看起來就是那麼的堅固、安全且永恆。然而，這一切只是虛有其表。大英帝國已成為過去，而如今的大英國協也正遭受威脅。永恆只是暫時的，價值不過是一種幻覺。

代表著過往輝煌時代遺跡的黃金，空洞地躺在我們的地窖裡。從前，黃金被用來擔保貨幣的價值，但後來，黃金與貨幣價值之間的連結關係變成一個十字架，在帶來繁榮後，最終導致經濟陷入衰退。金融市場並不是因為黃金看起來光鮮亮麗而重視黃金，而是因為它看似安全。所以，黃金價格總是在金融困境或地緣政治衝突憂慮升高之際飆漲。在那種動盪時期，世人對機構的信任會被他們對原物料商品的信心取代。

金價的波動無時無刻提醒我們，英格蘭銀行的永久性取決於黃金的價值，而那個價值取決於價值觀。

★★★

十二多年來，我有幸擔任七大工業國（G7）的中央銀行總裁（先是加拿大中央銀行總裁，後來是英國中央銀行總裁），這是一份特殊的榮耀，也是一項艱鉅的挑戰。在這段時間，我目睹了黃金王國的興起與衰敗。我領導全球各地展開一連串旨在修復當年引爆金融危機的諸多潛在問題的改革，設法導正存在於金融資本主義核心的惡質文化，並開始著手應對第四次工業革命的根本挑戰，以及氣候變遷所引發的生存風險。

每當我好不容易得以從看似已成為日常的危機管理事務中抽身，更深層的相同問題便反覆不斷浮上我的腦海。什麼是價值？價值的基礎是怎麼建立的？是哪些價值觀在支撐著價值？評估價值的行為是否可能會影響我們的價值觀，並對我們的選擇造成制約？市場上的評價如何影響人類社會的價值觀？人類狹隘的眼界與淺短的眼光，是否意味我們低估了某些對全體人類福祉攸關重大的事務？

以上就是本書努力試圖探討的疑問。本書將檢視我們的社會將如何走到王爾德（Wilde）的警句所描繪的那個地步——熟知一切事物的價格，但對其價值一無所知。我們對市場的信念愈來愈堅定，甚至將市場視為不可侵犯的真理，最後更從一個市場經濟體系轉變為一個市場社會。本書將探討要如何扭轉這個局面。

★★★

多年前的某個夏天，一群政策制定者、商界人士、學術界人士、勞工領袖與慈善工作者，為了討論市場體系的未來而齊聚梵蒂岡；從很多方面來說，本書是對當時他們提出的疑問之一的遲來回應。當時教宗方濟各（Pope Francis）意外現身，和我們共進午餐，他還分享了一則寓言。他表示：

我們以葡萄酒佐餐，而葡萄酒代表很多事物。它帶著芳香、色澤及豐富的風味，和盤中的餐點相得益彰。葡萄酒也含有能活躍心靈的酒精。總之，葡萄酒豐富了人類的所有感官。而在這場盛宴結束時，我們將飲用格巴拉酒。格拉巴酒則是單一的事物：酒精。格拉巴酒是蒸餾酒。

他接著說：

人性是多元的——熱情、好奇、理性、利他、有創造力、自私。
但市場則是單一的事物：自利。市場體現了人性自利的極致。

接著，他賦予我們一個挑戰：

你們的任務是將格拉巴酒變回葡萄酒，將市場再度變得真正有人性。

這不是神學。這是現實。這是真理。

如何在個人利益與公眾最大利益之間，做出最佳選擇

《價值的選擇》利用我在民間部門與公共政策方面的經驗，檢視價值與價值觀之間的關係、這兩者如何互相影響、以及它們在互相影響的同時，又如何決定我們的生計、身分認同與可能性。另外，也將檢視一旦我們認清這些動態，又要如何將格拉巴酒變回葡萄酒。

第一部檢視各種不同的價值概念以及那些概念在政治哲學領域的根源，另外，我也討論了價值在較近代與較狹義的經濟理論及金融實務等方面的根源。價值觀與價值彼此相關，卻又明顯不同。以最概要的角度來說，價值觀代表行為原則或標準；價值觀是我們對人生重要事務的評斷。價值則是對「某項事物值得多少關注」的看法，也就是某項事物的重要性、財富價值（worth）及實用性（usefulness）。價值與價值觀都是一種評斷，而這就是問題所在。

愈來愈多的事物、行為或人的價值，被視為等同他（它）們的貨幣價值。當我們決定特定物品與勞務可以買賣，就等於決定那些物品與勞務可被視同商品（commodities）來處理。另外，我們也假設（至少也是含蓄地假設），社會的價值觀在這個過程中將維持不變。不過，誠如第一部所說明的，當一切都變得相對，就沒有什麼事是永遠不變的。

第二部將探討二十一世紀最轟動的三場危機：信用危機、新冠病毒危機與氣候危機。這一部內容會先檢視上述每一場危機的根本導因，再描述當局對那些危機所採取的政策回應。本書主張，綜合分析這些事件後便會發現，其實這些事件都受一個共同的價值觀危機所驅動，基於這個理由，我們的回應或許可以開始重塑價值觀與價值之間的關係，並作為第三部將說明的個人、企業、投資者與國家之因應策略的基礎。

第三部根據各方對這三場危機的回應，勾勒出幾個共同主題，並歸納出可供各方領導者、企業、投資者與國家參考的行動計劃。要重新打造一份普惠的（inclusive）社會契約，我們必須承認價值觀與信念在經濟生活中的重要性。長期以來，亞當．斯密（Adam Smith，一七五九年）乃至弗里德里希．海耶克（Friedrich Hayek，一九六○年）等經濟與政治哲學家不斷強調，信念是固有社會資本的一環，它為自由市場提供了社會框架。這三場危機的經驗顯示，一個成功的經濟體端賴以下價值觀與信念來支持：

• 活力：協助創造解決方案與傳遞人類創造力的活力；
• 韌性：在保護社會上最容易受創的族群的同時，讓經濟體較容易從衝擊中復原的韌性；
• 永續性：懷抱長期觀點並將各個世代的誘因協調到一致的永續性；
• 公平性：尤其是為了維護市場的正當性所需的公平性；
• 責任：使個人勇於對自己的行為當責；
• 團結一致：公民體認到對彼此的責任，並懷抱共同的社區與社會意識；以及
• 謙卑：謙卑承認人類知識、領悟力與力量的極限，才能扮演好以改善共同利益為目標的保管人（custodians）。

價值觀就像肌肉，會隨著運動而日益增長。因此，本書接著將闡述如何認可並強化這些能帶來共同利益的根本社會基礎，因為這是刻不容緩的議題。

★★★

我在民間與公共部門累積的經驗和方濟各教宗的寓言不謀而合。目前社會上的價值觀確實愈來愈取決於市場上的價值。王爾德的警句正在我們的眼前真實上演——我們的生活方式已對人類社會、後代子孫以及我們的地球造成無法估量的代價。本書將論證，一旦我們體認到這些動態的存在，就有可能重新將格拉巴酒變回葡萄酒，並重新引導市場的價值，讓它再次為人類的價值觀效勞。

價值的選擇